Марк Бернс, пастор з Південної Кароліни, який виступає в ролі духовного наставника Дональда Трампа, в недавньому інтерв’ю The New Yorker запропонував приголомшливий теологічний захист колишньому президентові у зв’язку з його історією сексуальних провин. Замість того, щоб заперечувати звинувачення або применшувати їхню серйозність, Бернс заявив, що божественне прощення робить минулі дії Трампа неактуальними для оцінки його поточної політичної легітимності.
Інтерв’ю, проведене з письменником The New Yorker Асаком Чотинером, показало різкий контраст між світськими юридичними рішеннями та релігійною парадигмою Бернса. У той час, як Трамп був визнаний винним у сексуальному насильстві над письменницею І. Джин Карролл і стикається зі звинуваченнями десятків інших жінок, Бернс стверджує, що ці питання є прерогативою Бога, а не виборцями чи судами.
Теологія байдужості
В основі аргументації Бернса лежить ідея, що всі люди недосконалі, але божественний суд перевершує людську мораль. Коли Чотинер зазначив, що Бернс, мабуть, приймає факт скоєння Трампом цих вчинків, але вірить, що «Бог творить дива загадковим чином», Бернс розширив цю концепцію, включивши до неї всіх людей, включаючи інтерв’юера.
«Я думаю, що це можна сказати про нас усіх», – відповів Бернс. «Є речі, які ви робили, і про які моліться Богу, щоб вони ніколи не стали предметом статті в The New Yorker».
Чотинер заперечив, провівши різницю між особистими недоліками та публічною хижацькою поведінкою. Він зазначив, що ніколи не хапав жінок проти їхньої волі, не хвалився цим і не використовував расистську риторику. У відповідь Бернс привернув до розгляду «ковзну шкалу» гріхів, провівши спірне паралель між моральними падіннями та адміністративними правопорушеннями.
Прирівнювання обжерливості до вбивства
Найпровокаційніша заява Бернса полягала в тому, що з божої точки зору мало різницю між незначними провинами та тяжкими злочинами. Він argued, що хоча людське право розглядає вбивство як набагато серйозніший злочин, ніж порушення правил переходу проїжджої частини або обжерливість, божественний закон розглядає всі гріхи рівними.
«Доробство — такий же гріх, як і вбивство», — заявив Бернс, припускаючи, що оскільки Бог є «Богом прощення», минулі дії Трампа не дискваліфікують його як лідера. Ця позиція ефективно поділяє моральну відповідальність та політичні наслідки, стверджуючи, що поки людина покаялася, її історія анулюється у духовній площині.
Політичний підтекст
Бернс розширив теологічну позицію на політичну арену, стверджуючи, що американські виборці вже винесли свій вердикт. Він заявив, що оскільки Трампа було обрано двічі (і, можливо, втретє, на думку його прихильників), виборці неявно прийняли той факт, що його минуле «не має великого значення».
Пастор уклав, наголосивши на покаянні, а не на відплаті. Він зазначив, що Трамп в даний час не займається тією поведінкою, в якій його звинувачували в минулому, маючи на увазі, що ця поведінка важливіша за історичні провини.
«Суть у тому, що має значення таке: ми говоримо про те, що не має значення, що президент Трамп робив у минулому, якщо він покаявся і вибачився», — сказав Бернс.
Чому це важливо
Цей обмін думками виявляє тріщину, що поглиблюється, між світськими стандартами підзвітності та релігійними обґрунтуваннями, що використовуються деякими політичними союзниками. Прирівнюючи сексуальні напади і наклеп до «утроби», Бернс кидає виклик загальноприйнятому розумінню моральної ієрархії. Такий підхід ставить серйозні питання щодо ролі релігійної ідеології в політичному захисті, пропонуючи, що для деяких прихильників теологічне звільнення від вини є достатнім щитом проти юридичної та етичної перевірки.
Зрештою, коментарі Бернса наголошують на стратегії духовної дефляції, при якій фокус зміщується з серйозності звинувачень на обіцянку божественної милості, залишаючи світське судження вторинним порівняно з підтвердженням, заснованим на вірі.
